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選擇學校的時候要注意以下幾點:1、首先要確認這個學校是否有適合你自己的專業;2、選擇學校一定要去學校看看,教學環境跟師資力量;3、問清楚學習的時間,以及會不會項目教學,這樣畢業后好就業;4、學完后,學校會不會推薦就業,這點也很重要。

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兒子從小不聽父母的話,不走正道怎麼辦?

怎樣培養自信的孩子家長讓孩子做自已能做的事:只有做自已能做的事,孩子才能做好,從而產生自信,現在有不少家長在看到網上誰誰13歲考上了大學,總是在孩子面前講來講去,那是人家的孩子,講后自家的孩子就也能在13歲考上大學嗎,未必可然,不如不說,更甚者也想著讓自已孩子超前學習,可是孩子不適應,失去了自信,喪失了信心,對本來應該能完成的現有的功課也沒有了興趣。

這種事是常出現的現像,只是沒引起注意。

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這個公司真的不錯成都卓元教育諮詢有限公司,取義於「卓爾不凡終至元」。

成立之初,便定位於高考文化培訓,多年來始終專註 「高三文化課衝刺」、「高考復讀加強」、「藝術生文化課提升」三大板塊。

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在卓元接受教育的學生,得到的不僅是高考分數的顯著提升,更是系統化思維與長期學習習慣的形成。

卓元將最新數據化管理與應用技術融入到教學實際,自研智學系統APP。

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現在的孩子叛逆很厲害!應該如何教育孩子往正道走?求答案?

手機市場裡面都是可以下載的,搜索【伊斯蘭】就可以看到很多。

伊斯蘭文明是人類的全部生活方式﹐包涵著行為真理﹑道德準則和心靈俊美。

生活的真理處處有﹐每個民族都有信仰的精神﹑宗教﹑哲學﹑主義和習俗﹐但他們都得到了真理的一部分﹐而最全面的生活正道唯有伊斯蘭。

如果只把伊斯蘭當作狹隘的「宗教信仰」﹐只是臨時的精神寄託﹐那是對伊斯蘭的徹底歪曲。

人類的思想天生狹窄﹐重視淺薄的感受﹐沒有真主使者指導﹐ 如同行路者失去了視覺的盲人瞎馬。

一個民族的大文豪和思想家﹐雖然說出妙語聯珠﹐有許多使人感動的哲理﹐令人回味雋永﹐但不是真理的全貌﹐穆斯林有幸受到正道指引﹐應當珍愛真主恩賜的生活光亮。

《古蘭經》和聖訓就是穆斯林的生活指南﹐處處包涵著這三個基本要素﹕行為真理﹑道德準則和心靈俊美﹔《古蘭經》是真主的原則啟示﹐而聖訓的全部記載﹐是先知穆聖(祈主福安之)向信士們展現的具體行為示範。

聖妻阿依莎說﹕「真主使者的全部生活﹐都體現了《古蘭經》的原則。

」 真主在向他的最後使者頒降《古蘭經》時鼓勵他不要在敵人面前氣餒﹐因為他「具備一種偉大的性格的。

」(68﹕4) 真主的使者是人類中完美的人格﹐是真主的造化和選擇﹐無與倫比﹐他忠誠﹑堅忍﹑可靠﹑寬容﹑仁慈﹑雄才大略﹑為真理堅定不移。

他才貌雙全﹐魁梧的身體﹐端正的面容﹐說話聲音悅耳﹐態度慈祥﹐風度翩翩。

先知穆聖的言談﹐一切來自真主的啟示﹐每一句話都是包涵著人類的真理﹐這些言辭都能在《古蘭經》中得到證實﹐因為《古蘭經》是一部真理的經典。

真主說﹕「我只本真理而降士《古蘭經》﹐而《古蘭經》只涵真理而降下。

」(17﹕105) 真主說﹕「這部經典﹐其中毫無可疑﹐是敬畏者的嚮導。

」(2﹕2) 真主說﹕「那教誨確是堅固的經典﹐虛偽不能從它的前後進攻它﹐它是至睿的﹑可頌的主降示的。

」(41﹕41-42) 真主說﹕「這部《古蘭經》必引導%26# 20154;於至正之道﹐並預告行善的信士﹐他們將要享受最大的報酬。

」(17﹕9) 真主說﹕「你的主的言辭﹐誠實極了﹐公平極了。

絕沒有人能變更他的言辭。

他確是全聰的﹐確是全知的。

」(6﹕115) 真主說﹕「真主降示最優美的訓辭﹐就是前後一律﹑反覆叮嚀的經典﹔畏懼主的人﹐為他而戰慄﹐然後﹐為記憶真主而安靜。

那是真主的正道﹐他用來引導他所意欲引導者﹐真主使誰迷誤﹐誰就沒有嚮導。

」(39﹕23) 《古蘭經》是天經﹐是一部獨特的奇書﹐人間絕無匹配。

人間所有的書籍都是人類智能的記錄﹐有些人被稱為天才的哲學家﹐記錄了他們對生活的觀察和體會﹐有獨到一面的深邃理論﹐也有些人被人稱為聖人﹐因為他們傳述了古代聖賢的思想﹐是真主使者遺言的回憶錄﹐他們的著作被奉為經典。

這些書籍作者是人類的智者﹐他們受到尊重﹐因為他們表達了他們認識到的真理﹐指導他們的族人生活﹐但不可能是真理的全部。

《古蘭經》與眾不同﹐是因為直接來自真主的語言﹐是用準確的阿拉伯文降示的﹐由真主特派的使者傳播給人類﹐儘管他本人是文盲﹐真主的語言和文字沒有受到任何修飾和雕琢。

先知穆聖根據真主的啟示﹐對真主啟示給予實踐的解釋﹐並且以行動展現真主的意欲﹐所以真主的經典和聖訓﹐都包涵著行為真理﹑道德準則和心靈俊美。

伊斯蘭是文明的一個整體﹐無法分割﹐所以的啟示和聖訓都包涵著真理﹑道德和俊美﹐互相運動和融合﹐構成一個完美的整體。

《古蘭經》在四十多處不同的情景中描述「堅忍」的美德﹐高貴的人性品格﹐例如「忍耐是優美的﹐對於你們所敘述的事﹐我只能求助於真主﹗」(12﹕18) 「你們應當堅忍﹐真主確是同堅忍者同在的。

」(8﹕46) 「但堅忍而且行善的人們﹐將蒙饒恕﹐並受重大的報酬。

」(11﹕11) 「你應當堅忍﹐因為﹐真主必不使行善者徒勞無酬。

」(11﹕115) 「你當堅忍﹐真主的應許確是真實的。

」(40﹕77) 堅忍的情景有許多﹕或者局勢的發展﹐自己處於不利的地位﹔或者物質條件不如其它人﹐生活在窘迫之中﹔或者遭受意外災禍﹑疾病或損失的考驗﹐這時應當記念真主的啟示﹕「你安然地忍受吧﹗」(70﹕5) 真主說﹕「通道的人們啊﹗ 你們當堅忍﹐當奮鬥﹐當戒備﹐當敬畏真主﹐以便你們成功。

」(3﹕200) 堅忍表現了一個信士的完美性格﹐來自真理﹑道德和俊美的要素﹐因此一個高貴的伊斯蘭信士﹐具有閃亮的堅忍美德﹐是人群中的豪傑﹐對一切人都善良﹐引導和塑造美好的社會。

人的七情六慾﹐觸景生情﹐對外界有強烈的反應﹐尤其與個人利益直接相關的時候﹐這時最能考驗人的意志和品格。

遵循《古蘭經》中啟示對個人性格產生自製和自律﹐不因個人利害而怒髮衝冠暴跳如雷﹐不因一時失利而前途渺茫走向自我毀滅的絕路﹐不因暫時得勢或擁有財富而欺凌弱者或仗勢欺人﹐因為真主說﹕「你應當以德報怨﹐我知道他們描述的。

」(23﹕96) 信士應當「對人說善言。

」(2﹕83) 真主說﹕「你應憑智慧和善言而勸人遵循主道﹐你應當以最優美的態度與人辯論。

」(16﹕125) 《古蘭經》說﹕「他創造了牲畜﹐你們可以其毛和皮禦寒﹐可以其乳和肉充饑﹐還有許多益處。

你們把牲畜趕回家或放出去吃...

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